所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解，歸根結底，它使人理解並重視人生的意義，並給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質人與理想。
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首先，這一界定把人文教育視為人性教育，是使人"成人"的教育。事實上，關於"成人"的教育有著不同的要求，最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人，即德、智、體諸方面得到全面發展的人;最高要求是使人成為一個完美的人，這當然是一種理想追求。誇美紐斯早就指出:"假如要形成一個人，就必須由教育去形成。" ③ 這就是一種基本要求。而孔子所說的則是一種高要求。"子路問成人。子曰:'若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。'曰:'今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。'" ④ 關於人性的善惡，曆史上爭論不休，實際上，性善論和性惡論都有失偏頗，人性既有惡的一面，也有善的一面，就此而言，也許正因為有前者，人才需要教育，需要不斷改造自己，也因為有後者，人才可能教育。可以肯定的是，人性教育是必要的。通過教育抑惡揚善，以至於"止於至善"，一直是教育的一種追求。也就是說，人性不僅有善和惡之分，而且其境界有高下之別，我們的教育應當把引導學生做一個高尚的人作為努力的方向。
本來，教育的根本使命就是"培養人"。但是，隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應當把被肢解成專業教育與人的教育兩部分的教育整合起來，把人的教育作為教育的靈魂貫穿於教育的始終，否則我們的專業教育很難成功，人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點綴的裝飾品。
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其次，這一界定把人文教育的根本目的確定為促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現上，而不是培養專業工作者，是一種非職業性的非專業性的教育，其核心是涵養和充實人文精神，而不是停留於獲得有關的人文知識。知識的獲得當然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達到人性境界的提升。毛澤東同志早就說過，"人是要有一點精神的"。這種精神就是人的精神，民族的精神，人類的精神。這種精神就是把人性不斷提升的精神，而不是把人性降格為獸性或動物性。事實上，一旦人沒有了人性，其所造成的後果將是不堪設想的。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人，善待社會，還要善待自然，善待我們今天生存的環境，充分理解人生的意義，並把人生意義升華和社會價值實現統一起來。
其三，這一界定是用整體文化的視野與知行統一觀來看待人文教育的，而不是僅就人文文化而言的，也不僅是從教育者的角度考慮的，基於此，界定中提出了人文教育目的的達成過程，它是通過廣博的文化知識滋養，高雅的文化氛圍陶冶，優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗而達成的。通過人文教育涵養人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個 知行統一的過程，而不是一個純粹的內在生長過程，也不是純粹的文化化成的過程，當然，更不是一個知行脫節或者知而不行的過程。
長期以來，教育認識與實踐中有一種誤解，以為人文教育就只是人文學科的教育。毫無疑問，人文學科教育是重要的一面，但不是全部。如果只限於此，那就不僅窄化了人文教育的內容，而且誤解了教育本身，是在人的教育中置廣大教育工作者包括專業教師與教育管理工作者於無所作為的地步，也把自然學科、社會學科中一些重要的文化經典著作置於閱讀范圍之外，致使人文教育的對象缺少了必要的滋養成分，也使人文學科的教育工作者失去了廣大教師的支持，其結果對人文教育的開展極為不利，也影響了人文教育的實效。我們必須在人文教育的實踐中擴大教育的視野，確立正確的教育觀，結合教育對象的實際，以提高教育的效果。其中，指導學生廣泛閱讀文化經典，開設必要的經典導讀課程是人文教育的重要途徑，因為人類幾千年來積澱起來的文化經典中含有豐富的人文教育的思想養分。
另外，我們的人文教育常常重在課堂、重在教，而對文化氛圍的營造與學生個體的人生體驗卻予以忽略。從這個角度分析，文理科較強的綜合大學有著學科文化的優勢，並無聲地影響其校園文化氛圍，而單一的工學院、科技學院、甚至理工學院，都存在某些先天不足，以致常常花很大氣力也難以營造應有的文化氛圍，而這種氛圍又降低了學生自我體驗的文化蘊涵。更嚴重的是，這種缺陷還深深地印在學校傳統中，深刻地影響著教職員工的心理，形成某種不利於人文教育的思維定勢。
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所有這些考慮，力求給現代人文教育一個合理的界定。但由於力所不及和缺乏深度的思考，其不足在所難免。也正是因為如此，這種界定是描述性的，這種描述也期待著通過人的認識的發展而加以深化，如同人文教育的多種表達一樣，具有其曆史和認識的流動性。
